Поиски Диониса, женщинами на Агриониях, первоначально состояло в разыскивании, спрятавшегося среди них, в женском наряде мужчины. На аттических Осхофориях в честь бога юноши надевали длинные женские одежды. Царь Пенфей переодевается в женские одежды, чтобы увидеть вакхическое празднество:
Царь тогда устрашился, прошел он в свои покои,
Одержимый желанием видеть таинства Вакха;
Он открыл благовонный ларец, где платья хранились
Женские, сидонийским пурпуром крашены ярко,
Пеплос накинул Агавы узорчатый быстро на плечи,
Покрывало накидывает Автонои,
И на груди замыкает царской его поплотнее,
После он обувает ноги в женскую обувь,
Тирс берет он во длани и за вакханкой ступает
Женские же одежды по земле волочатся…
(Nonn. XLVI 105-114)
По мысли М. Элиаде: «Смена одежды» через религиозный опыт имеет целью достижение некоего состояния андрогинности, возвращения к первоначальному человеческому состоянию, которое во всех традициях считалось совершенным. Человек, надевший женскую одежду, не становился женщиной, но он воплощал на какое-то время единство полов - состояние, которое облегчало ему определенное осмысление цельности Космоса».
Пенфей в «Вакханках» называет Диониса женственным:
Да, не в палестре,
Конечно, локон нежный твой взращен,
Что вдоль щеки лежит, соблазна полный,
Не на припеке солнца, - в холодке
Ты кожу белую свою лелеял.
(Eur. Bacch. 455-459)/
Так и хочется сказать о Дионисе:
Ты нежный юноша? Иль дева?
Богиня иль, быть может, бог?
Комментариев нет:
Отправить комментарий