Гермафродит и леопарда

 

Выгравированные на костной доске гермафродит и леопарда - 7,9х5,6 см - позднеримский период, 4 век - Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington

Provenienza: Галереи Хираманэка, Нью-Йорк, до 1945 года; куплены Эдит Стэнтон Ньюберри (1870—1956), Детройт, Мичиган, ноябрь 1945; подарен Ньюберри исследовательской библиотеке и коллекции Дамбартон Оукс, Вашингтон, округ Колумбия

The Enarei

 The Enarei was a privileged caste of hereditary androgynous priests and shamanistic soothsayers who performed Artimpasa's cult and played an important political role in Scythian society as they were believed to have received the gift of prophecy directly from the goddess Artimpasa. The Enarei belonged to the most powerful Scythian nobility who wore women's clothing and performed women's jobs. a custom which Herodotus understands as being reflected in the title ena-rei, glossing this as ἀνδρό-γυνοι or "man-women".

The nature of the Enarei was that of a shamanistic were affiliated to an orgiastic cult of Artimpasa their androgyny, which according to shamanic traditions were considered transformed shamans who changed their sex, signaled them as being the most powerful shamans, due to which they inpired fear and were thus accordingly given special respect in Scythian society. The Scythians themselves attributed the androgyny of the Enarei to a curse of a "female disease" causing impotency given as punishment to the perpetrators of the Scythian sack of the sanctuary of Astarte in Ascalon and their descendants.

The method employed by the Enarei differed from that practised by traditional Scythian diviners: whereas the latter used a bundle of willow rods, the Enarei used strips cut from the bark of the linden tree (genus tilia) to tell the future.

Swastika

 Надгробие из песчаника, изображающее свастику из четырех переплетающихся обнаженных человеческих фигур.  9-10 века н.э., сейчас экспонируется в Музее скульптурных камней Мейгла в Шотландии

Энареи - женоподобные жрецы скифов

Энареи (Enarees) – род гадателей и прорицателей у скифов. 

Основные сведения об энареях до нас донесли Геродот и Гиппократ. Так Геродот сообщает: “У скифов есть много предсказателей. Гадают они с помощью множества ивовых прутьев… Этот способ гадания у них унаследован от предков. Энареи – женоподобные мужчины – говорят, что искусство гадания даровано им Афродитой. Гадают они при помощи липовой мочалы. Мочалу эту разрезают на три части и полоски наматывают вокруг пальцев, а затем вновь распускают и при этом произносят предсказания” (IV, 67). 

Из этого свидетельства Геродота можно сделать вывод, что энареи составляли особую группу среди касты скифских жрецов и предсказателей. Профессиональная деятельность энареев была посвящена культу богини Аргимпасы (Афродиты). От других жрецов они отличались также и своим специфическим способом гадания. 

 Внешне энареи были похожи, или старались быть похожими на женщин, и именно эта их черта больше всего обращала на себя внимание. Геродот считал, что энареи были потомками тех скифов, которые после несостоявшегося похода в Египет разграбили святилище Афродиты Урании в Сирии. Якобы за это кощунство, богиня наказала их, поразив навеки женским недугом. 

Гиппократ дополняет эти сведения утверждением, что энареи происходили из аристократических слоев скифского общества, возможно даже близких к царскому дому. Он сообщает, что энареи это “скифские богачи, не люди самого низкого происхождения, а, напротив, самые благородные и пользующиеся наибольшим могуществом”. 

По мнению А.М. Хазанова, корпорация энареев имела наследственный характер. Он считал, что женоподобные черты энареев, явно связанные с требованиями религиозного культа, были закреплены на генетическом уровне и передавались по наследству. 

Женоподобие скифских энареев не является каким-то исключительным и уникальным явлением. Подобные случаи встречаются и в наше время у чукотских и корякских шаманов, а также у шаманов Средней Азии и Индонезии. Суть этого явления в том, что шаман-мужчина ведёт себя как женщина: носит женское платье, выполняет женскую работу, сторонится общества других мужчин. 

 У Гиппократа слово “энареи” встречается в форме anarya.  По мнению К.Т. Витчака это слово могло произойти от иран. *a-narya- (букв. “не-мужской”). Для сравнения санск. narya – “мужской”.

Геродот I 105, IV 67; Гиппократ. “О воздухе, водах, и местностях”, 29, 30. По изд.: В. Латышев. “Известия…” // ВДИ. 1947. №2. С. 297, 299; А.М. Хазанов. Социальная история скифов: Основные проблемы развития древних кочевников Евразийских степей. - М.: Наука, 1975, С. 168-179; Д.С. Раевский. Очерки идеологии скифо-сакских племен // Мир скифской культуры. М.: 2006, С. 152; Витчак К.Т. Скифский язык: опыт описания. Вопросы языкознания, № 5 1992.

АНАСИРМА И БАУБО

Via  Luigi Sedita

APHRODITUS ANASYROMENOS - ANASYRMA – BAUBÒ 

APHRODITUS ANASYROMENOS - Ciò che contraddistingue la tipologia iconografica di queste raffigurazioni è dato dall'atto di alzarsi il vestito con una o entrambi le mani, mostrando cosi i genitali come segno di riconoscimento della ambigua natura sessuale. 

Il culto di Afrodito viene da Cipro. Una divinità, metà maschile e metà femminile, che unisce in sé le funzioni attive e passive della creazione, un simbolo di crescita e produttività rigogliose. Forse una forma della dea Astarte o Atargatis, la divinità fu introdotta nella Grecia continentale intorno al V-IV secolo a.C. Le prime figure nella cosiddetta posa degli anasyromenos (la versione ateniese del dio) si diffusero in tutta l'Asia Minore, la Grecia e l'Italia durante il periodo ellenistico. Alcune figurine in terracotta ermafrodite nella cosiddetta posa anasyromenos, con mammelle femminili ed un lungo abito sollevato per rivelare genitali maschili, sono state trovate in una zona che va dalla Sicilia a Lesbo, risalenti al tardo periodo classico ed al primo periodo ellenistico.

ANASYRMA - Anásyrma è il gesto di sollevare la gonna È usato in relazione a certi rituali religiosi, erotismo e scherzi volgari (vedi, ad esempio, Baubo). Il termine si usa anche per descrivere opere d'arte che lo raffigurano. L'anasyrma si differenzia dal flashing, un'azione materialmente simile ma classificabile nell'esibizionismo, poiché l'esibizionista ha lo scopo implicito del proprio eccitamento sessuale, laddove l'anasyrma è compiuto solo per il suo effetto sugli spettatori. L'anasyrma può essere anche un'esibizione deliberatamente provocatoria dei propri genitali o natiche senza veli. Esempio famoso dell'ultimo caso è il soggetto artistico di Venere Callipigia del Museo Archeologico di Napoli ("Venere dalle belle natiche"). In molte tradizioni, questo gesto ha pure un carattere apotropaico, come scherno o mezzo di ripulsa verso un nemico soprannaturale. Scherzi rituali ed esibizione delle parti intime erano comuni nei culti di Demetra e Dioniso, e compaiono nella celebrazione dei misteri eleusini associati a queste divinità. 

BAUBO - Nella mitologia greca, Baubo o Baubò, era il nome della sposa di Disaule, una antica divinità, definita dea dell'oscenità. Non si hanno molte informazioni riguardanti la divinità, si può supporre che gli antichi greci si ispirarono a culture precedenti, soprattutto a quelle nelle quali erano presenti dee primitive, per così dire, archetipiche della sfera sessuale e della fertilità. Rammenta le divinità femminili neolitiche, misteriose nella loro incompiutezza corporale, talvolta manifestata da mutilazione negli arti e altre volte nel capo, ma indicanti segni di fertilità. Demetra, disperata per aver perso la figlia Persefone catturata e offerta come sposa al dio Ade, la cercava in continuazione triste e travestita in tutte le terre. Baubo, una vecchia, un giorno le apparve alla casa di Metanira e Celeo; offrì da bere alla dea e mostrò, alzandosi in piedi, il suo ventre alla dea. Di fronte a tale spettacolo Demetra rimase impassibile ma il figlio Iacco, che la accompagnava, rise di gusto riuscendo così a strappare alla madre di Persefone un sorriso, che fu il primo da quando la dea aveva perso la figlia. Secondo un'altra versione, Baubo era una donna magica molto particolare, perché era priva di testa e parlava tramite la vagina. Intrattenne Demetra, disperata per la perdita della figlia, ballando in un modo alquanto esilarante e raccontando storie licenziose, e inoltre collaborò, assieme all'anziana Ecate e al sole Elio, alla ricerca di Persefone, che alla fine fu rintracciata consentendo così al mondo di rifiorire nuovamente. - (Elaborato da wikipedia)

APHRODITUS ANASYROMENOS - То, что отличает иконографическую типологию этих представлений, дается актом поднятия платья одной или обеими руками, показывая таким образом гениталии как признак неоднозначной сексуальной природы.

 Культ Афродито происходит с Кипра.  Божество, наполовину мужское и наполовину женское, которое сочетает в себе активные и пассивные функции творения, символ процветающего роста и продуктивности.  Возможно, это была форма богини Астарты или Атаргатиса, божество было завезено в материковую Грецию примерно в 5-4 вв. До н.э.  Первые фигуры в так называемой позе анасиромен (афинская версия бога) распространились по Малой Азии, Греции и Италии в эллинистический период.  Некоторые гермафродитные терракотовые статуэтки в так называемой позе anasyromenos, с женской грудью и длинным поднятым платьем, показывающие мужские гениталии, были обнаружены в области, идущей от Сицилии до Лесбоса, начиная с позднего классического периода и раннего эллинистического периода.

 АНАСИРМА - анасирма - это жест поднятия юбки. Используется в отношении определенных религиозных ритуалов, эротики и пошлых шуток (см., например, Баубо).  Термин также используется для описания произведений искусства, которые его изображают.  Анасирма отличается от вспышки, действия, которое является материально подобным, но классифицируемым в эксгибиционизме, поскольку эксгибиционист преследует неявную цель своего сексуального возбуждения, когда ансирма выполняется только для воздействия на зрителей.  Анасирма также может быть намеренно провокационным проявлением собственных гениталий или обнаженных ягодиц.  Известным примером последнего случая является художественный сюжет Венеры Каллипигии («Венера с красивыми ягодицами») из Неаполитанского археологического музея.  Во многих традициях этот жест также имеет апотропический характер как насмешка или средство отвержения сверхъестественного врага.  Ритуальные шутки и демонстрация интимных мест были обычны в культах Деметры и Диониса и появляются в праздновании Элевсинских мистерий, связанных с этими божествами.

 БАУБО - В греческой мифологии Баубо  - это имя невесты Дисоле, древнего божества, называемого богиней непристойности.  О богословии не так много информации, можно предположить, что древние греки были вдохновлены предыдущими культурами, особенно теми, в которых существовали примитивные, так сказать, архетипические богини сексуальной сферы и плодородия.  Это напоминает неолитические женские божества, таинственные в их телесной незавершенности, иногда проявляющиеся в увечьях конечностей и в других случаях в голове, но указывающие на признаки плодородия.  Деметра, отчаявшаяся из-за потери дочери Персефоны, захваченной и предложенной в качестве невесты богу Аиду, всегда искала ее грустной и замаскированной во всех странах.  Баубо, пожилая женщина, однажды появилась у нее в доме Метаниры и Селея;  она предложила выпить богине и показала, стоя, свой живот богине.  Столкнувшись с этим зрелищем, Деметра осталась бесстрастной, но ее сын Иакко, сопровождавший ее, от души рассмеялся и сумел вырвать улыбку у матери Персефоны, которая была первой богиней, которая потеряла свою дочь.  По другой версии, Баубо был очень особенной волшебной женщиной, потому что она была без головы и говорила через влагалище.  Она развлекала Деметру, отчаянно нуждаясь в потере ее дочери, танцуя несколько волнующе и рассказывая распутные истории, а также сотрудничала вместе с пожилой Экатой и солнцем Элио в поисках Персефоны, которая в конечном итоге была прослежена, что позволило миру  процветать снова.