ENAREE : Ladyboy / Shemale / Trans / Androgen / Андрогины / Членодевушки / Трансвеститы
Судьба Эркюлин Барбен, мужчины, которого двадцать лет считали женщиной, - загадочна и драматична. Автобиографические заметки Барбен являются не только уникальным историческим свидетельством, но и в высшей степени захватывающим чтением. Во Франции они были подготовлены к печати знаменитым философом Мишелем Фуко для первой части задуманной им серии "Параллельные жизни".
APHRODITUS ANASYROMENOS - ANASYRMA – BAUBÒ
APHRODITUS ANASYROMENOS - Ciò che contraddistingue la tipologia iconografica di queste raffigurazioni è dato dall'atto di alzarsi il vestito con una o entrambi le mani, mostrando cosi i genitali come segno di riconoscimento della ambigua natura sessuale.
Il culto di Afrodito viene da Cipro. Una divinità, metà maschile e metà femminile, che unisce in sé le funzioni attive e passive della creazione, un simbolo di crescita e produttività rigogliose. Forse una forma della dea Astarte o Atargatis, la divinità fu introdotta nella Grecia continentale intorno al V-IV secolo a.C. Le prime figure nella cosiddetta posa degli anasyromenos (la versione ateniese del dio) si diffusero in tutta l'Asia Minore, la Grecia e l'Italia durante il periodo ellenistico. Alcune figurine in terracotta ermafrodite nella cosiddetta posa anasyromenos, con mammelle femminili ed un lungo abito sollevato per rivelare genitali maschili, sono state trovate in una zona che va dalla Sicilia a Lesbo, risalenti al tardo periodo classico ed al primo periodo ellenistico.
BAUBO - Nella mitologia greca, Baubo o Baubò, era il nome della sposa di Disaule, una antica divinità, definita dea dell'oscenità. Non si hanno molte informazioni riguardanti la divinità, si può supporre che gli antichi greci si ispirarono a culture precedenti, soprattutto a quelle nelle quali erano presenti dee primitive, per così dire, archetipiche della sfera sessuale e della fertilità. Rammenta le divinità femminili neolitiche, misteriose nella loro incompiutezza corporale, talvolta manifestata da mutilazione negli arti e altre volte nel capo, ma indicanti segni di fertilità. Demetra, disperata per aver perso la figlia Persefone catturata e offerta come sposa al dio Ade, la cercava in continuazione triste e travestita in tutte le terre. Baubo, una vecchia, un giorno le apparve alla casa di Metanira e Celeo; offrì da bere alla dea e mostrò, alzandosi in piedi, il suo ventre alla dea. Di fronte a tale spettacolo Demetra rimase impassibile ma il figlio Iacco, che la accompagnava, rise di gusto riuscendo così a strappare alla madre di Persefone un sorriso, che fu il primo da quando la dea aveva perso la figlia. Secondo un'altra versione, Baubo era una donna magica molto particolare, perché era priva di testa e parlava tramite la vagina. Intrattenne Demetra, disperata per la perdita della figlia, ballando in un modo alquanto esilarante e raccontando storie licenziose, e inoltre collaborò, assieme all'anziana Ecate e al sole Elio, alla ricerca di Persefone, che alla fine fu rintracciata consentendo così al mondo di rifiorire nuovamente. - (Elaborato da wikipedia)
Культ Афродито происходит с Кипра. Божество, наполовину мужское и наполовину женское, которое сочетает в себе активные и пассивные функции творения, символ процветающего роста и продуктивности. Возможно, это была форма богини Астарты или Атаргатиса, божество было завезено в материковую Грецию примерно в 5-4 вв. До н.э. Первые фигуры в так называемой позе анасиромен (афинская версия бога) распространились по Малой Азии, Греции и Италии в эллинистический период. Некоторые гермафродитные терракотовые статуэтки в так называемой позе anasyromenos, с женской грудью и длинным поднятым платьем, показывающие мужские гениталии, были обнаружены в области, идущей от Сицилии до Лесбоса, начиная с позднего классического периода и раннего эллинистического периода.
АНАСИРМА - анасирма - это жест поднятия юбки. Используется в отношении определенных религиозных ритуалов, эротики и пошлых шуток (см., например, Баубо). Термин также используется для описания произведений искусства, которые его изображают. Анасирма отличается от вспышки, действия, которое является материально подобным, но классифицируемым в эксгибиционизме, поскольку эксгибиционист преследует неявную цель своего сексуального возбуждения, когда ансирма выполняется только для воздействия на зрителей. Анасирма также может быть намеренно провокационным проявлением собственных гениталий или обнаженных ягодиц. Известным примером последнего случая является художественный сюжет Венеры Каллипигии («Венера с красивыми ягодицами») из Неаполитанского археологического музея. Во многих традициях этот жест также имеет апотропический характер как насмешка или средство отвержения сверхъестественного врага. Ритуальные шутки и демонстрация интимных мест были обычны в культах Деметры и Диониса и появляются в праздновании Элевсинских мистерий, связанных с этими божествами.
.jpg)
India’s Transgender Community: The Hijra
There are many items of clothing that announce to the world that their wearer is now a woman. For some people, it’s the bra, for others, it’s their first shoe with a heel. For many Indian women, that garment is the sari, an expansive length of cloth that takes skill and know-how to wear correctly. Girls learn to execute this multi-step process from their mothers, and “come out” for the first time in their own sari during Ritu Kala Samskara, a ceremony that marks a girl’s transition into womanhood.
But, this journey isn’t just for girls. For India’s third gender, the hijra, that process of transformation is a much more complicated and fraught one to make. The label of “hijra” pertains to a diverse range of people who consider themselves outside of the cis categorization of male or female, but largely describes those born male who transition to female through a combination of gender affirmation surgery, taking on India’s traditional feminine gender roles, and wearing women’s clothing.
Though hijras were officially recognized by the Supreme Court in India in April of this year, which mandated their representation within government institutions, the idea of a “third gender” is not new there. Its origins go back thousands of years, and they have held cultural, political, and spiritual importance throughout history. But, like many in the global trans* community, they face incredible prejudice, discrimination, and violence. Even with their new legal recognition, hijras are still marginalized in a country where impoverished women do not have the same rights as their male counterparts. Since reliable doctors for sexual affirmation surgery are expensive and hard to find, many poor hijras seek out less-safe options. So, making the decision to transform at the risk of their own safety, civil rights, and personal health requires an incredible sense of identity. To hijra people, saris are a badge of honor, a symbol of self, and an armor against the world; it is their right.
With our host Asha Leo, we traveled to Coimbatore, India, to meet with a brave group of hijras in this episode of Style Out There. Watch as we explore their world and perspective, and how powerful a single piece of clothing can be.
Различные типы ее гомосексуального поведения и практик очень подробно описаны в этой главе. Лесбиянки с большей вероятностью выходили замуж и растили детей, чем мужчины-геи, они легко вливались как в сообщество третьего пола, так и в обычное общество. Те, кто не рожал детей, иногда обозначались словом настрийа или "не женщина".
Женщины третьего пола могли зарабатывать себе на жизнь разными способами, в том числе заниматься торговлей, работать в правительстве, в сфере развлечений, а также как служанки. Иногда они жили жизнью отшельниц и следовали аскетическим обетам. Лесбиянки и женщины, которые либо мужеподобны, либо не имеющие влечения к мужчинам по разным причинам, упоминаются в индуистских писаниях также под терминами стрипумса, шандхи, и т. д. "Камасутра" также говорит о гомосексуальных браках людей третьего пола, основанных на "сильной привязанности и полной вере друг в друга".
Для праарийцев было характерно отношение "герой и-возничий" ("актив- и-пассив").
Именно движение хиндутвы (ультраправые в Индии) добились снятия статей по ЛГБТ из индийского уголовного кодекса под тем предлогом, что это "часть ведической культуры" и всякие трансвеститы упомянуты еще в Пуранах.
Хиджры, которые могут быть евнухами, интерсексуалами или трансгендерами, были частью культуры Южной Азии на протяжении тысячелетий. Евнухи прославляются в священных индуистских текстах, таких как Махабхарата и Камасутра. Они также пользовались влиятельным положением в судах Великих Моголов.
Hearing the villager relate the dream, the other villagers strove to contribute money to erect the temple. They kept silent about this secret vow, which they quickly and eagerly fulfilled. Others begged to know their reason for building the temple, but they did not find out. They all went there to pray.
A slang term for homosexuals in late imperial China was "rabbits" which is why Hu Tianbao is referred to as the rabbit deity, though in fact he has nothing to do with rabbits and should not be confused with Tu'er Ye, the rabbit on the moon. The deity can be seen as an alternative to Yue Lao, the matchmaker god, for heterosexual relations. After his dream the man erected a shrine to Hu Tianbao, which became very popular in Fujian, so much so that in late Qing times, the cult of Hu Tianbao was targeted for extermination by the Qing government.
.jpg)
Несколько дней спустя эта радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей:
"Благодарю вас за вашу заботу об обучении людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских законов и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать.
Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему мнению, какую цену я могу за нее запросить?
В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов?
Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались.
У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой щекотливой обязанности?
Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли занизить несколько это требование?
Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как это cказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит, главе 20, стих 14)?
Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно. Только так и не иначе".
