Эмма Д’Арси имеет небинарную гендерную идентичность и предпочитает обращение «они/их»

Эмма Зиа Д’Арси (англ. Emma Zia D'Arcy, род. 27 июня 1992 года, Лондон, Англия) — британская актриса театра и кино. Известна по роли Астрид в сериале «Искатели правды» (2020) и роли Рейениры Таргариен в сериале «Дом Дракона» (2022).

Эмма Д’Арси имеет небинарную гендерную идентичность и предпочитает обращение «они/их».

Небинарная гендерная идентичность (небинарный гендер) — обозначение спектра гендерных идентичностей, отличных от бинарного мужского и женского гендера. Носители небинарных идентичностей называются небинарными людьми или гендерквирами (англ. genderqueer, от гендер и квир). У небинарных людей идентичность может просто выходить за пределы традиционной бинарной гендерной системы, быть комбинацией мужского и женского гендера (бигендерность, тригендерность), являться плавающей, то есть изменчивой со временем (гендерфлюидность, от англ. fluidity — «подвижность, изменчивость»), либо же полностью отсутствовать (агендерность) (https://ru.wikipedia.org/wiki/Небинарная_гендерная_идентичность)

Евгений Понасенков: Свободная, в том числе однополая любовь - это объективная, извечная часть природы. Она есть во всех видах - и всегда была в человечестве

Режимные бюрократические холуи отвлекают население от реальных страшных проблем, устроенных этим же режимом. 

Человек рожден для счастья и ни одна шваль не имеет права запрещать ему быть счастливым, свободным в самовыражении. Свободная, в том числе однополая любовь - это объективная, извечная часть природы. Она есть во всех видах - и всегда была в человечестве. 

В основе нашей цивилизации - в Древней Греции - однополая любовь была даже закреплена в государственной доктрине! Таким образом, исторически, это самая традиционная любовь: тогда еще никакой России и в помине не было, в шкурах кочевали между канавами и собирали корешки. Если запрещать достижения интеллекта, цивилизации - приматы снова вернутся к ямам и корешкам. 

Любые запреты однополой любви и информации о ней - это фашизм, причем маргинальный. И это всегда временно: с падением диктатора немедленно уничтожаются и запреты, с природой бороться невозможно. Это как солнце и море. 

И, естественно, холуи и лицемеры, кто вякают против свободного секса - сплошняком уроды на физию и тело. Какие-то престарелые бюрократы и климактерички, а также, что характерно, неудачники, лузеры. Они подохнут после трибунала, а любовь будет жить.

ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО ИНОСТРАННЫМ СРЕДСТВОМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, И (ИЛИ) РОССИЙСКИМ ЮРИДИЧЕСКИМ ЛИЦОМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА.

Фа’афафине

 Когда в Самоа в семье рождается много мальчиков, одного из них воспитывают как девочку: обучают готовить, стирать, шить и делать другие дела по дому. Его называют фа’афафине, что переводится как «женщина».

Традиция фа’афафине в полинезийской культуре существует уже не одну тысячу лет. В Самоа фа’афафине можно увидеть повсеместно. На сегодняшний день в Самоа официально насчитывают около трех тысяч фа’афафине, что составляет 1,5% от двухсоттысячного населения страны.

Фа’афафине считаются очень трудолюбивыми и талантливыми, ведь они прилагают мужскую силу к женскому искусству. Самоа - район мотижного земледелия и женский труд важнее мужского для виживания семьи.

В культуре Самоа фа’афафине полностью приняты обществом и не подвергаются стигматизации. При рождении им обычно дают мужские имена, но обращаются как к женщинам, хотя иногда и называют представителями третьего пола. В церквях фа’афафине сидят на женской стороне и участвуют в богослужениях наравне с женщинами. По самоанским законам фа’афафине не могут жениться, так как закон видит их и как мужчин (по рождению), и как женщин (по статусу в обществе) одновременно. Многие из них всецело посвящают себя профессии или общественному служению.

«Дивы Самоа» - о популярное песенно-танцевальное шоу, где фа’афафине поют и танцуют на сцене в экстравагантных нарядах. Оно привлекает множество туристов. Нередко див Самоа приглашают в соседние Фиджи и Австралию. Там у них уже есть свои фанаты.

Энареи - женоподобные жрецы скифов

Энареи (Enarees) – род гадателей и прорицателей у скифов. 

Основные сведения об энареях до нас донесли Геродот и Гиппократ. Так Геродот сообщает: “У скифов есть много предсказателей. Гадают они с помощью множества ивовых прутьев… Этот способ гадания у них унаследован от предков. Энареи – женоподобные мужчины – говорят, что искусство гадания даровано им Афродитой. Гадают они при помощи липовой мочалы. Мочалу эту разрезают на три части и полоски наматывают вокруг пальцев, а затем вновь распускают и при этом произносят предсказания” (IV, 67). 

Из этого свидетельства Геродота можно сделать вывод, что энареи составляли особую группу среди касты скифских жрецов и предсказателей. Профессиональная деятельность энареев была посвящена культу богини Аргимпасы (Афродиты). От других жрецов они отличались также и своим специфическим способом гадания. 

 Внешне энареи были похожи, или старались быть похожими на женщин, и именно эта их черта больше всего обращала на себя внимание. Геродот считал, что энареи были потомками тех скифов, которые после несостоявшегося похода в Египет разграбили святилище Афродиты Урании в Сирии. Якобы за это кощунство, богиня наказала их, поразив навеки женским недугом. 

Гиппократ дополняет эти сведения утверждением, что энареи происходили из аристократических слоев скифского общества, возможно даже близких к царскому дому. Он сообщает, что энареи это “скифские богачи, не люди самого низкого происхождения, а, напротив, самые благородные и пользующиеся наибольшим могуществом”. 

По мнению А.М. Хазанова, корпорация энареев имела наследственный характер. Он считал, что женоподобные черты энареев, явно связанные с требованиями религиозного культа, были закреплены на генетическом уровне и передавались по наследству. 

Женоподобие скифских энареев не является каким-то исключительным и уникальным явлением. Подобные случаи встречаются и в наше время у чукотских и корякских шаманов, а также у шаманов Средней Азии и Индонезии. Суть этого явления в том, что шаман-мужчина ведёт себя как женщина: носит женское платье, выполняет женскую работу, сторонится общества других мужчин. 

 У Гиппократа слово “энареи” встречается в форме anarya.  По мнению К.Т. Витчака это слово могло произойти от иран. *a-narya- (букв. “не-мужской”). Для сравнения санск. narya – “мужской”.

Геродот I 105, IV 67; Гиппократ. “О воздухе, водах, и местностях”, 29, 30. По изд.: В. Латышев. “Известия…” // ВДИ. 1947. №2. С. 297, 299; А.М. Хазанов. Социальная история скифов: Основные проблемы развития древних кочевников Евразийских степей. - М.: Наука, 1975, С. 168-179; Д.С. Раевский. Очерки идеологии скифо-сакских племен // Мир скифской культуры. М.: 2006, С. 152; Витчак К.Т. Скифский язык: опыт описания. Вопросы языкознания, № 5 1992.