В Евангелии от Фомы совсем другой смысл. И поскольку, как полагают текстологи, этот текст был одним из источников Евангелия от Марка, то есть, самого старого Евангелия, то он более древний.
Иисус указывает на сосущих грудь младенцев и говорит, что в царствие небесное войдут только те, кто уподобится этим младенцам и в ком не будет разделения на мужскую и женскую природы. Такое разделение у семитов обозначалось обрезанием, а у шумеров маркировалось предметной идентификацией (новорожденному давали в руку палочку, а новорожденной веретенце).
Но под этими двумя смыслами лежит наиболее глубокий шумерский. В тексте о Гильгамеше и Подземном мире Энкиду говорит Гильгамешу, что нерожденные младенцы, не имеющие самости, блаженствуют за счет самого Подземного мира. Они едят и пьют из золотых и серебряных сосудов. В других текстах того же времени сказано, что человек рождается для страданий и смерти, и лучше бы ему остаться в утробе матери.
Если принять во внимание, что Царство Небесное - это эдемское состояние, и это одновременно состояние неосознанности, неведения и неразличения своей природы, то первичным будет именно шумерский смысл: рай как отсутствие у человека ni2 (самости).
